女德、谢师宴、成人礼……随着传统文化的复兴，许多传统的价值、礼仪重新出现在社会上，然而并不是所有的传统，都能得到人们认可，甚至有些还受到了普遍的批评，此前在大学里讲女德的教师就是一例。

同时，随着毕业季的到来，校园内外出现的谢师宴、复古的成人礼也广受批评，北京晨报采访了著名文化学者龚鹏程，他说，“古代的教育机制不同，并没有什么谢师宴，同样的，古代的女德，也只是皇宫和高第门阀中存在，并不是所有人都讲。”

古代讲的女德，只是少数人

女德讲师的一番演讲，把传统文化推上了风口浪尖，许多人质疑，究竟是传统复兴，还是沉渣泛起？在龚鹏程看来，这其实是对传统不了解的结果。

龚鹏程说：“当代人脑海中想象的古代女性，往往都是幽闭、压抑的形象，但事实恰恰相反，真正的古代女性生活，比很多现代人想象的更加自由。《诗经》开篇就歌颂‘窈窕淑女，君子好逑’。《周礼》甚至设了个官叫媒氏，推动此事：每到仲春之月，还举办公开的相亲大会，令男女相会，不办的还会惩罚，这就是现在仍广泛流行于各地的三月三上巳活动。古代的女性，可以出来游玩、嬉戏、做生意等。”

但留存至今的女德典籍并非伪书，那些典籍中的规则，也确实存在于传统社会中。龚鹏程说：“女德的最初发源，是在皇宫里，写《女诫》的班昭，就是在皇宫里推行礼法，后来一些高第门阀、大家族也奉行这一套女德，要求其女性谨守礼法门风，但这不是因为世家大族女子愿意被道德礼法束缚，乃是因为守礼愈谨，头脸愈不易被人窥见，愈能在婚姻市场上博得高价钱，身价会愈高、聘娶的对象会愈好，利益使然。” 

传统的教育中，没有谢师宴

有人试图宣扬传统的女德，也有人借着传统的师德做文章，随着毕业季的到来，五花八门的谢师宴受到了广泛的关注和批评，批评者认为，“谢师宴”这个看似古典的词汇，背后早已经变了味道。

在龚鹏程看来，并不是“谢师宴”变了味道，因为它原本就不是传统。他说：“古代没有谢师宴，因为古代和今天的教育机制不一样。以前的教育大致分为两种，官学和私学。官学是政府办的，学生在官学读书，不但不交钱，政府还给学生钱，因此也就不存在要给老师送礼、谢师的问题。私学复杂一点儿，有些是家学，一辈辈传承，当然没有谢师的礼仪。有些则是私塾教育，没钱的把孩子送到老师开办的私塾，有钱的把老师请到家里，不管哪一种，老师都只教很少的学生，家长岁时节庆，可能会送一些东西给老师，所以也不存在谢师宴的问题。”

谢师宴，其实是现代才出现的，看似尊师重道，其实早就师道不存。对此，龚鹏程说：“师道尊严，不是谢师宴能体现出来的，而是在一点一滴的日常生活中。在古代，大家族会聘请专门的老师教育自家弟子，虽说是聘请，但和现在的聘请不一样，老师不是员工，而是客人，所以叫西席。这种传统近代尚有，大学聘请老师，校长要一一送去聘书，以示尊重。现在不一样，老师都叫教员了。” 

年轻人爱古风，多是为好玩

人们对“谢师宴”一面倒的批评，对毕业季的另外一种现象“成人礼”则是毁誉参半。不论是中学还是大学，举办“成人礼”已蔚然成风，有人赞同，也有人批评，尤其对一些复古的成人礼，批评更多。

龚鹏程认为，其实可以更宽容一点儿，他说：“我们可以看到，现在很多年轻人对传统文化感兴趣，比如说汉服风，主要在年轻人中流行。而穿汉服，就一定要有一些古代的礼仪活动相配合，所以就会有一些特定的活动，比如在端午、中秋等举行一些传统仪式，毕业季里的成人礼也是。”

穿汉服、行古礼，看似古典，但也有不少人指出，所谓汉服，其实不伦不类，所行古礼，也常常荒腔走板，在龚鹏程看来，这些其实都不算大问题。他说：“其实年轻人设计、参与这样的活动，好玩的成分很大。至于说礼仪不标准之类，也不算大问题，恢复传统的风气刚刚出现不久，也没有权威的机构去系统地整理古典风俗礼仪，不准确很正常。我觉得，真正需要重视的，是观念的转变，很多批评的人，仍旧用腐朽、礼教等观念，来看这些传统的风俗礼仪，我觉得这样的观念才是真正需要打破的。应该有一种更加理性的、更包容的态度去看待传统。”

龚鹏程 　江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长等职。2004年退休之后，长期在大陆讲学，历任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授、北京大学中文系教授等。