01

自己身上的快乐源泉

古希腊哲学家都主张，快乐主要不是来自外物，而是来自人自身。

　　苏格拉底说：享受不是从市场上买来的，而是从自己的心灵中获得的。

　　德谟克利特说：一个人必须习惯于反身自求快乐的源泉。

　　亚里士多德说：沉思的快乐不依赖于外部条件，是最高的快乐。

　　伊璧鸠鲁说：身体的健康和灵魂的平静是幸福的极致。

人应该在自己身上拥有快乐的源泉，它本来就存在于每个人身上，就看你是否去开掘和充实它。这就是你的心灵。

当然，如同伊璧鸠鲁所说，身体的健康也是重要的快乐源泉。

但是，第一，如果没有心灵的参与，健康带来的就只是动物性的快乐。

第二，人对健康的自主权是有限的，潜伏的病魔防不胜防，所以这是一个不太可靠的快乐源泉。

相比之下，心灵的快乐是自足的。

　　如果你的心灵足够丰富，即使身处最单调的环境，你仍能自得其乐。

　　如果你的心灵足够高贵，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。

这是一笔任何外力都夺不走的财富，是孟子所说的“人之安宅”，你可以藉之安身立命。

由此可见，人们为了得到快乐，热衷于追求金钱、地位、名声等身外之物，无暇为丰富和提升自己的心灵做一些事，是怎样地南辕北辙啊。

02

与自己谈话的能力

有人问犬儒派创始人安提斯泰尼，哲学给他带来了什么好处，回答是：“与自己谈话的能力。”

我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。

独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。

我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。

要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。

与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。

有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。

他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。

这样的人面对自己当然无话可说。

可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？

哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。